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注:该链接仅3月21日(周日)上午10:00有效
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继3月20日晚在深圳上演的《琴颂山河——2021西乡街道古琴经典艺术音乐会》之后,著名古琴艺术家、古琴教育家杨青老师在3月21日上午还将为深圳人民带来的又一场“福利”:
“琴颂山河”
琴曲与琴歌文化艺术讲座
主讲人
杨青先生
著名古琴艺术家、教育家、乐教践行者。
现任中国民族管弦乐学会古琴专业委员会(中国琴会)副会长,北京古琴学术委员会会长,北京古琴文化研究会会长,龙人古琴研究院导师,武汉大学弘毅学堂、厦门大学国学研究院、闽南师大文学院等多所学校的研究员、兼职教授、客座教授,中华孔子学会儒家乐教研究委员会副会长,CCTV百家讲坛《琴动山河》系列古琴讲座主讲嘉宾,CCTV民乐大赛评委。
多年以来,一直进行成人、少儿古琴与琴歌规模化社会教学的实践,取得了很好的成果,培养了许多优秀的学生,出版了一些古琴教材与古琴文化艺术书籍。在中国乐教的践行方面做出了有益的探索。
讲座信息
“琴颂山河”
琴曲与琴歌文化艺术讲座
- 时间 -
2021年3月21日 上午10:00
- 场地 -
深圳宝安青少年宫梦剧场
指导单位
致公党深圳市委会
北京古琴学术委员会
深圳市非遗保护协会
主办单位
共青团深圳市宝安区委员会
致公党深圳市宝安区总支部
承办单位
深圳市宝安区西乡街道公共服务办(文体)
深圳市宝安区青少年服务中心(区青少年宫)
深圳市九嶷古琴学会
协办单位
深圳市宝安区公共文化服务中心
深圳市宝安区文化馆西乡街道分馆
深圳市宝安区国乐艺术家协会
讲座介绍
《左琴右书—从古人的生活方式,论及礼乐文明》
当下的文化教育现状中的一种倾向值得我们关注,就是“重礼轻乐”。“乐教”是什么?自古以来,乐教都应该是社会的和谐之源,是完整系统
古琴的历史到底有多长?在很长的一段时间里说法不一。被大多数人认可的是三千余年。而经过我们考证得出的结论:"舜造五弦琴以歌南风"应该是四千余年。后周文王、周武王各加一根弦,将古琴定型为七弦。
古琴与瑟早在公元前六世纪至十一世纪的“诗经时代”就很流行,诗经的篇章里多次出现“琴瑟”的字样,描绘了“琴瑟和鸣”的祥和美丽景象:“我有嘉宾,鼓瑟鼓琴”“窈窕淑女,琴瑟友之”“琴瑟在御,莫不静好”《史记》中也记载:“孔子弦歌不辍,诗三百五篇皆歌之。”史实告诉我们,自古以来,琴与诗就是交融并存的。宋代理学家张载的横渠四句:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”提出了“绝学”的概念,各个时代有不同的“绝学”,而当下,正是需要使“乐教”受到重视并发扬光大。
中国自古就是礼乐之邦、礼乐大国。《诗经》里作为民间歌谣的《风》、用于宫廷宴饮的《雅》、用于宗庙祭祀的《颂》,都反映了礼乐在中华先民的生活中扮演着极其重要的角色。《关雎》、《蒹葭》、《汉广》、《卷耳》、《击鼓》、《出其东门》、《鹿鸣》、《般》等,描述了两千五百年前的中华大地上我们先民的生活情景、理想述求和礼乐文明程度。宣扬了美好的中华礼乐文明。
礼与乐二者是相辅相成、互相补充的。它们一个强调“同”,一个强调“异”:“乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬”。(《礼记·乐记》)一个讲“和”,一个讲“序”。“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。”“乐统同,礼辨异,礼乐之说,关乎人情。”一个动于内,一个动于外,“乐由中出,礼自外作。乐由中出故静,礼自外作故文。……乐至则无怨,礼至则不争。”这即是说,乐偏重于治心,以情感人,以德化人,潜移默化地使人“承听”和顺。礼却偏重于从外在行为上规范人,强制人们去遵守。乐从内,礼从外;乐从情感,礼从理智;乐从潜移默化去感染人,礼从制度规范去强制人。礼乐配合,使人们内则无怨,外则不争,使社会呈现一种内和而外顺的礼乐之治的升平景象。
当今提倡的社会主义核心价值观的12个词,有一半是与古琴的文化有关,如:爱国、文明、和谐、友善、诚信、自由、平等等。
然而现在我国的教育界与社会教学机构,似乎全民都在讲“礼”,“乐”被无形中忽视了,几乎所有的国学机构都缺少甚至空缺“乐”的教材与课程。礼乐从来都是并行的,而且在仪规上是“乐在礼先”。北京的“天、地、日、月、先农”五坛祭祀时要先起乐。以祭天为例,史书上记载:“日出前七刻,时辰一到,斋宫鸣太和钟,皇帝起驾至圆丘坛。钟声止,鼓乐声起,大典正式开始”。现今我国的“两会”开幕
如果只有礼没有乐,人就容易产生逆反心理,社会就会有不安定因素。乐是大自然所有声音中最好听最美妙的。“凡音之起,由人心生也”,“唯乐不可以为伪”,音乐是人内心真情实感的流露,是人类最好的沟通方式之一。不同的阶层和民族可以通过音乐相互了解、化解戾气。在当今世界范围内由于信仰与利益的不同产生了许多冲突,所以特别需要音乐的教化。“乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬;在族长乡里之中,长幼同听之,则莫不和顺;在闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲”,音乐有利于化解矛盾,具有令社会和谐的力量。
就拿伯牙与钟子期的千古知音故事来讲,其现实意义就是:如果不分民族、不分国籍、不分信仰、不分性别、不分长幼……都将对方奉为知音的话,这个社会会和谐,这个世界会和平。
古琴音乐是中华“乐”的核心。从舜到孔子、蔡邕、司马相如、李白、白居易、李清照等,都是弹琴唱诗,“士无故不撤琴瑟”、“君子之座,必左琴右书”是一种社会历史文化现象。
孔子提出“礼、乐、射、御、书、数”六艺,而他践行的课程是“诗、书、礼、乐、易、春秋”六经。偏重的是“诗、书、礼、乐”。自古以来,一个人才培养与成长过程基本都是循着这样的步骤:“兴于诗、习于书、立于礼、成于乐。”恰恰是遵循着孔子所提出的国人求学成才三部曲——“兴于诗、立于礼、成于乐”,也就是按照“语言表达训练、做人规则体认、完备人格修养”的三个层次,来进行个人学识、修养的积累与提高。人格的最终完善,离不开乐的作用。有礼无乐则“乖张暴戾”,有乐无礼则“柔弱奢靡”。古琴是一门综合艺术,有:吟唱的琴歌(古典诗词歌曲)、弹奏的琴曲、琴瑟和鸣、琴箫合奏、琴阮合奏、琴乐舞蹈、琴与书画、琴与围棋、琴与武术、与香道、茶道、花道……自古至今,没有一条政令、没有一条法规是规定人们必须弹琴的,弹琴也不能给个人带来什么特殊荣耀与物质利益。可纵观数千年来的中国,上至帝王将相、文人雅士,下至书生百姓、芸芸众生,大家都弹琴,这种现象说明了一个问题:琴是人生中不可或缺的伙伴......
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21日上午,完美开启
邀您畅听琴学之妙!
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